更新时间：2024-04-28
文殊院是国务院确定的全国汉语系佛教重点寺院之一，居中国长江上下游四大禅林之首，是四川省重点文物保护单位，地处成都市区中心地带，是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。
该院始建于隋朝大业年间（公元605年-617年），初名信相，历经唐、五代、宋、元明朝，代有兴废，明末毁于战火。清康熙三十六年（公元1697年）由慈笃海月禅师重建，当时，常在夜间见空中火光影辉，依迹寻至慈笃和尚修行之处，是谓文殊菩萨应身，故更名为“文殊院”。
清康熙四十年（公元1701年），康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名“空林堂”。
文殊院建筑面积20余万余平方米，全木质建筑，六重正殿依次建于正对山门的中轴线上，气势恢宏、巍峨壮观。各殿镂空窗花式样繁多、精巧，堪称国内佛寺之冠。200余尊铜铸、铁铸、彩塑、脱纱、木雕、石刻佛菩萨造像工艺精湛、造型饱满，虽历经战乱纷争，仍保存完好，实为国内佛寺所罕见。院藏大量珍玩宝物、典籍书画，其中尤以唐玄奘顶骨舍利、舌血《华严经》、发绣观音、贝叶经、以及康熙、果亲王、刘墉、张大千、谢无量、丰子恺、赵朴初、启功等大家书画为著名。
走进这座千年古刹，其厚重的历史文化底蕴和现代感十足的勃勃生机让人震撼并流连忘返。
佛陀舍利
佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为上世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆西阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺内密龛中，近年来才建舍利塔供大众瞻礼。
玄奘法师顶骨舍利
寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系上世纪四十年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。因此，此顶骨舍利不仅是玄奘法师精神的写照，更是“民族脊梁”的象征。
天题瞻榜
康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。
缅玉敷龛
寺内大雄宝殿的佛龛中，各供有缅甸玉佛一尊。左侧的玉佛是1923年4月，院僧性麟和尚远从缅甸请回。右侧的玉佛，是1938年院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。当时龛前所装的巨大玻璃，为1919年，住持明正宗观设置。是当时成都罕见之物，从上海运来，颇多周折，不说过三峡，单说当时由重庆到成都，步行须半月之久。
群窟涌光
文殊院收藏石刻释迦文佛群像一龛。1922年秋，由文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘。此群像为公元523年康胜所造，正面中央雕刻释迦立像，背面刻经变故事《维摩示疾图》，全龛共计人像六十个，艺术价值极高，是四川石刻艺术的重要成就，后被收藏于四川省博物院内，且被列为精器。
双杉表瑞
大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，各高15米，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是古信相院三门前一对和华表一样的大树，当年慈笃禅师就在这两棵树之间结茅。原树1963年枯死，现重植。
田衣绚彩
田衣绚彩又称田妃袈裟，是明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，共248尊佛像。传说田妃为仪陇人，所以曾经收藏于仪陇西寺，1922年后转藏于文殊院宸经楼。
舌华涵宝
舌华寺内藏有血书佛经四部，即：《华严经》，清乾隆年间（1736年——1795年）绍基和尚血书；《法华经》，先崇和尚血书；《楞严经》，开明和尚血书；《法华经》，道光二十七年完成，佚名。四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，长期抄写而成。
发绣披珍
清代嘉庆、道光年间（1796年——1850年）陕甘总督杨遇春之女，发愿拔取秀发，并以金刀割分后，在白缎上绣成水月观音像。绣像长104.4厘米，宽41.2厘米。
窣睹晖金
清光绪八年（1882年），陕甘总督杨遇春曾孙杨光圻发愿为父亲祈寿而作的“金刚经塔”。这部以书写《金刚经》经文而构成的精美宝塔图，长110厘米，宽35.5厘米。作者以全文组成七级浮屠的形状，且将唯一一个“塔”字冠于塔顶。经文一律以4毫米大的细书缮成，楷法细密匀直，设计、制作独具匠心。
文殊院坐北朝南，占地面积20余万余平方米。殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。
走近文殊院，首先映入眼帘的是三门对面的照壁。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。
第一进殿为三门，由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。三大士殿为第二进殿，供奉观音、文殊、普贤三大士。
大雄宝殿为第三进殿，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。大雄宝殿高10.56米，单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕，供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为道光九年铸造。
第四进殿为说法堂，相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。
宸经楼为第五进殿，慈笃禅师创建，道光四年本圆和尚重建。宸经楼分两层，高15.84米，是寺院收藏经藏及重要文物的地方。
1997年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁，占地一千平方米，由第一层“空林讲堂”、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。
此外，寺内还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂；上世纪80年代宽霖老和尚发愿建造了千佛和平塔，祈求世界和平；放生池、东西花园也让寺院内绿树成荫，鸟语花香，不仅是修行者的圣地，也成为寺院周围老百姓的休闲场所
“立心书院”是一所由成都文殊院主办，弘扬传统文化的书院。书院的名称借用北宋大儒张载的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，设立在文殊院内，经费亦由文殊院自筹。聘请蜀中著名历史学家、巴蜀文化研究专家谭继和先生为院长，总体负责书院的相关活动。书院宗旨：继承中华优秀传统文化，弘扬利他济世人文精神。业务活动范畴：开展传统文化教学、组织传统文化讲座、编印学习资料、从事学术研究和文化交流活动。“立心书院”所从事的主要活动内容是推进传统文化的教育普及和研究交流。
成都文殊院菩提艺术团成立于1994年，距今已近20年，是一个以音声弘法的团体，节目内容包括文艺演出，各种乐器演奏，同时吸纳现代灯光效果和电子乐器的优点，以舞台的形式综合呈现出来。
书画艺术是佛教文化的重要组成部分。在宗性法师组织倡导之下成立的空林书画院，旨在传播中国传统书画艺术，为了让佛教文化更好地浸润、融入到书画艺术中，让书法艺术表现佛法的意境内涵，为书画艺术热爱者搭建一个交流和切磋的平台。
“攻琴如参禅”，自古以来，古琴与佛教有着不解之缘。在宗性法师倡议下成立的文殊琴舍，是文殊院弘法利生部艺术中心下属的学习社团，旨在为僧众、修行居士和古琴爱好者提供一个学习古琴的入门平台。琴舍聘请中国琴会副会长、四川音乐学院教授、蜀派古琴传承人曾成伟担任教学总监，负责教学事宜和雅集活动。常年开班教习古琴，适时举办古琴雅集及讲座。
公交：乘坐42、75、126、127路公交至大安西路西站下车；或乘坐16、55、98、298路通宵专线公交至文殊院站下车，步行约320米可达；
地铁：乘坐地铁1号线至文殊院站。
08:00-17:00；停止入场时间:16:30 (1月1日-12月31日 周一 - 周日)
文殊院古名“信相”，始建于隋大业（605－617）年间，距今已有近1400年历史。宋时宗显正觉禅师曾驻锡于此，广播禅法。明崇祯十七年（1644）毁于战火。
清康熙二十一年（1682），慈笃海月禅师结茅于古信相院荒址，苦行静修。慈笃禅师德行高洁，曾于康熙三十年（1691）某夜，入火光三昧而放光动地，感得文殊菩萨现瑞。官绅军民仰慕其德，乃捐资兴寺。寺成谓慈笃禅师为文殊菩萨化身，遂改“信相院”为“文殊院”，沿用至今。据载，康熙帝因景仰慈笃禅师德行，曾三次宣诏慈笃禅师进京，慈笃禅师皆“因以疾辞”。康熙帝乃御书“空林”二字及御笔《金刚经》、《药师经》等颁赐文殊院，慈笃禅师遂将“空林”命为文殊院别称，故文殊院又名“空林堂”。
文殊院现存建筑属典型川西平原古建筑风格。多系康熙年间和嘉庆、道光年间重建或改建。中轴线依次为天王殿（含山门）、三大士殿（又称观音殿）、大雄宝殿、说法堂（又称药师殿）、藏经楼，两侧配以钟楼、鼓楼、禅堂、客堂、斋堂、东廊、西廊，形成别具风格的古建筑群。各殿堂封鳌塑瘠，雕梁画栋，窗花门饰，精镂细作，皆系古建筑中难得的上乘之作。中轴线上各主要殿堂佛像乃道光年间重建时全铜铸造，工艺精湛，妙相庄严；特别是道光年间改建加固添置的八十二根石柱，古朴典雅，蔚为壮观。
十一届三中全会后，文殊院首任方堂的增建和设施的完善，对弘法及对外交流等工作起到了极大的推动作用。
文殊院在现任方丈宗性法师的带领下，着手对寺院的进行全面维修、改造，秉承佛教的优良传统，坚持实践“人间佛教”思想，确立了教育和弘法两大工作目标。近年来，复办空林佛教学院，增设空林佛教图书馆，兴办空林讲堂，创办《空林佛教》杂志和空林人生佛教网，为佛教思想的普及和推广做出了卓有成效的工作。
